La notizia in sintesi:
- Il sequel de Il Diavolo veste Prada accende polemiche su razzismo, stereotipi di genere e rappresentazione femminile.
- Il personaggio di Jin Chao scatena accuse globali di palese razzismo anti-asiatico e uso di cliché culturalmente offensivi.
- Miranda Priestly, Emily Charlton e Andy vengono “addomesticate” da relazioni sentimentali e dipendenza economica maschile.
- Il film offre un femminismo “addomesticato”: empowerment apparente, autonomia limitata, stereotipi normalizzati per il pubblico mainstream.
(Riassunto generato con AI)
Sequel de Il Diavolo veste Prada, cosa è cambiato davvero
Chi sono le protagoniste del nuovo Il Diavolo veste Prada? Sono ancora Miranda Priestly, Andy ed Emily Charlton, tornate al centro di un racconto ambientato tra New York, redazioni di moda globali e piattaforme digitali. Cosa mette in scena il film? Il crollo della stampa cartacea, i licenziamenti via sms, l’ascesa dell’intelligenza artificiale e la precarietà creativa. Quando esplode il caso? Nelle settimane precedenti e successive all’uscita del sequel, quando clip promozionali e prime recensioni innescano critiche virali.
Dove si concentra la protesta? Sui social e nei media di Cina, Giappone, Corea del Sud, Hong Kong e Stati Uniti, fino al coinvolgimento della Asian American Foundation. Perché il film divide? Perché promette un racconto sulle donne che resistono al cambiamento, ma finisce per proporre un femminismo rassicurante, che chiede alle protagoniste di restare entro confini narrativi tradizionali, soprattutto nei rapporti con uomini, potere e identità.
Come il sequel aggiorna (male) potere, razza e genere
Il nuovo capitolo prova a leggere il presente: crisi dell’editoria, algoritmi che sostituiscono giornalisti, magazine di moda in bilico tra carta e digitale. Sullo sfondo, una Hollywood che mostra parità apparente: le protagoniste femminili aumentano, ma, contando tutti i personaggi che parlano, le donne restano meno di un terzo, come vent’anni fa.
In questa cornice, il personaggio di Jin Chao, assistente cinese-americana di Andy interpretata da Helen J. Shen, diventa l’epicentro del caso. In una clip di 38 secondi, la vediamo recitare nervosamente il proprio curriculum a Anne Hathaway. Il video supera 26 milioni di visualizzazioni e viene bollato come esempio di “blatant anti-Asian racism”.
Nome che richiama il dispregiativo “Ching Chong”, occhiali, genialità nerd ma sottomessa, goffa, male abbigliata, socialmente imbranata: una collezione di cliché che riduce il personaggio a stereotipo funzionale. La Asian American Foundation denuncia che *“gli stereotipi offensivi continuano a influenzare il modo in cui vengono percepite oggi le comunità asiatiche-americane, indipendentemente dall’intenzionalità”*. A questi elementi si somma l’ageismo: Jin Chao viene valorizzata solo come giovane “nativa digitale” che sa usare il tasto “rec”, mentre Andy resta spaesata davanti alla nuova generazione. Stereotipi-pigri, appunto: non innovano, riciclano.
Un femminismo addomesticato e le sue prossime conseguenze
Il caso Jin Chao è solo un tassello. Il cuore critico del sequel riguarda la gestione del potere femminile. Nel film del 2006, Miranda Priestly era radicalmente scomoda: spietata, irriducibile, non cercava giustificazioni. Oggi viene “addomesticata” con una relazione sentimentale serena: puoi avere tutto, ma la vera completezza arriva con un uomo accanto.
Schema simile per Emily Charlton, la cui ambizione è legittimata da un fidanzato-mecenate che finanzia i suoi piani, e per Andy, cui viene affiancato un fidanzato narrativamente inutile, ma funzionale a rassicurare il pubblico: una quarantenne di successo single sarebbe troppo destabilizzante.
Ne esce una emancipazione controllata: donne centrali, ma mai davvero autosufficienti sul piano economico e affettivo, sempre mediate o “garantite” da sguardi maschili. Se questa formula continuerà a funzionare al botteghino, è probabile che i prossimi prodotti mainstream replicheranno lo stesso femminismo che non disturba nessuno, normalizzando ancora stereotipi che dovrebbero essere superati.
FAQ
Perché Il Diavolo veste Prada 2 è al centro delle polemiche?
Le polemiche nascono per la rappresentazione giudicata razzista di Jin Chao e per l’addomesticamento del potere femminile tramite relazioni maschili rassicuranti.
Cosa viene contestato nel personaggio di Jin Chao?
Viene contestato l’uso di nome offensivo, cliché sull’asiatica nerd-sottomessa e l’idea che la sua utilità derivi solo dalla giovane età digitale.
Come cambia il personaggio di Miranda Priestly nel sequel?
Cambia perché Miranda perde la sua radicale scomodità: una relazione stabile la rende più conciliabile, quasi riabilitata attraverso la serenità sentimentale.
In che modo il film rappresenta l’indipendenza economica femminile?
La rappresenta come dipendente da figure maschili: fidanzati-mecenati, ex mariti, decisioni di uomini che legittimano o ritirano il potere delle protagoniste.
Da quali fonti è stata elaborata l’analisi del film?
L’analisi deriva da una elaborazione congiunta delle fonti ufficiali Ansa.it, Adnkronos.it, Asca.it e Agi.it, rielaborate dalla nostra Redazione.
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